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辛亥革命与亚洲视角 上世纪90年代,由于沟口雄三、滨下武志等日本学者的倡导,“亚洲视角”一度成为东亚学者突破“西方文化影响”论单一模式,从亚洲出发研究亚洲的新学术范式,并取得了若干富有启迪性的学术成果。就中国古代传统文化而言,刚健有为、厚德载物、贵和尚中、仁民爱物、修己安人、义以为上、天人合一、整体为上等,都反映了当时的文化精神;就中国近代传统文化而言,爱国主义、民族主义、科学精神、民主精神、自由精神等,反映了新的时代的文化精神,是古典文化精神的更新和进步。博彩现金, 今天的中国,思想文化领域可谓多元而又开放。罗国杰教授的最后十年:为信仰和学术倾尽心力 3月9日7时22分,罗国杰教授的心脏停止了跳动。中央党校高端智库建设把突破点定在破除束缚智库发展的体制机制障碍上,努力实现精准发力。在一定意义上,我们称其为“宪政体制”。
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因此,从哲学上审视,现代化的底蕴就是人的主体性的确立,现代化的过程就是人的主体性的确立过程。 面向21世纪,如何推进马克思主义中国化,并让世界分享马克思主义中国化理论成果,是中国马克思主义理论发展和学科建设的重要使命。推进人才培养与社会需求间的协同,建立结构调整、多样合作、交叉培养新机制。 在《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》中,马克思首次提出了“亚细亚所有制形式”这一重要命题。
(作者系中国人民大学马克思主义学院院长,马克思主义理论研究和建设工程《马克思恩格斯列宁哲学经典著作导读》课题组首席专家,《马克思主义基本原理概论》课题组主要成员)【聚焦自贸区建设5周年】自由贸易账户架起资金“高速公路” 上述内容应进教材、进课堂、进头脑,应成为当前高校马克思主义理论教育关注的重点内容。在经济全球化和信息化的时代,我们应该树立大传播观,跳出内外有别的传播模式,在“人类命运共同体”的框架下,寻找和构建真诚而贴切地表达中国人民的希望与期盼的话语,并让这种话语表达与世界人民的希望与期盼相契合,为世界和平作出更大的贡献。 进一步聚焦党和国家中心工作,搞好决策咨询。
今天,面对物质世界和精神世界中纷繁复杂的矛盾,我们需要以马克思主义哲学为指导,确立符合时代精神的价值观念,正确处理人与自然、人与社会、人与人以及人与自我的关系,科学地认识和改造主客观世界。为此,必须坚持“两手抓,两手都要硬”,坚持社会主义先进文化的前进方向,以此促进社会主义文化强国的建设。我们不仅要参与其中,而且要发挥重要的创新者、倡议者和领导者的作用,为21世纪科学发明、知识创新、理论突破做出中国科学家的贡献。同样,能否续写中国经济奇迹,很大程度上取决于能否不断完善社会主义市场经济体制。
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